Non solo Europa

“Le esperienze che le donne hanno tessuto nelle ragnatele di Comiso o di Greenham Common non ci danno forse la capacità di affrontare non il rischio ma la realtà in atto della guerra?” Così scrive sul manifesto Elisabetta Donini, il 22 febbraio 1987. Quell’appello, da cui scaturirà una delle esperienze femministe pacifiste più significative, anticipa una scelta che nel nuovo decennio diverrà di tutto il movimento: fare i conti non solo con gli incubi del futuro, ma con “la realtà in atto della guerra”. Guardare e agire ben oltre l’Europa.

Elisabetta scrive delle condizioni terribili dei campi profughi palestinesi in Libano, sotto l’assedio delle milizie sciite di Amal, e propone “un campo internazionale di donne a Beirut”. Se ne discute prima alla Casa delle Donne di Torino, lanciando l’appello “non ci basta dire basta” e organizzando prime missioni esplorative in Libano.  Il percorso, denominato “Visitare luoghi difficili” e fatto proprio anche dal Centro di ricerca e documentazione delle donne di Bologna, organizza una Conferenza internazionale a Torino, seguita da un incontro a Bologna nel quale l’iniziativa assume il suo volto definitivo. Decisive, a questo fine, le parole della palestinese Leila Chahid: “Andate là dove potete toccare il cuore del problema, in Palestina. Andate e rendetevi conto di quali progetti siano possibili e con quali donne possiate mettervi in relazione”.

Quanto sia lungimirante questa scelta, appare chiaro nel dicembre del 1987, quando in un campo profughi di Gaza scoppia quella rivolta palestinese contro l’occupazione che va sotto il nome di “prima intifada” o rivolta delle pietre, lanciate da ragazzini contro l’esercito israeliano. Un movimento di popolo, nato direttamente nei territori palestinesi occupati dove dilaga ovunque, con un fiorire di partecipazione nella quale un ruolo di primo piano è svolto proprio dai comitati delle donne. È con loro, dunque che si lavora per preparare il campo di pace; ma anche, in parallelo, con le israeliane contro l’occupazione, prime fra tutte “Women in Black”, le Donne in nero.

Nel 1988, aderiscono al progetto anche le donne della neonata Associazione per la pace italiana, e a fine agosto ci si ritrova finalmente a Gerusalemme; ma non nel modo in cui si era sperato. Nel movimento palestinese la scelta di un rapporto diretto con le israeliane è ancora troppo divisiva: gli incontri saranno separati, e tre i documenti finali – palestinesi e italiane, israeliane e italiane, e solo italiane. Una situazione che apre contraddizioni non solo con “le altre”, ma anche dentro il gruppo italiano; ma la pratica di ascolto e gestione dei conflitti costruite insieme in quei giorni porranno le basi per un sistema di relazioni e lavoro comune durato per anni.

In Italia, intanto, tra l’88 e l’89 le iniziative per una pace giusta in Medio Oriente si diffondono a macchia d’olio, intrecciandosi con un lavoro capillare di informazione e soprattutto di solidarietà concreta. Alla campagna “Salaam ragazzi dell’Olivo” per l’affidamento a distanza di bambine e bambini palestinesi, lanciata nel 1988 da Arciragazzi e Agesci, aderiscono famiglie, comitati, consigli di fabbrica, enti locali: nel tempo si arriverà a oltre 10.000 affidi, e  nel 1992 Salaam ragazzi dell’Olivo diventerà una associazione, attiva anche oggi.

L’11 febbraio 1989, per chiedere il riconoscimento dello stato di Palestina, una conferenza di pace, e il sostegno alle forze di pace in Israele, scendono in piazza 50.000 persone. E mentre a giugno l’iniziativa pacifista di solidarietà con la protesta nonviolenta dei giovani cinesi, e poi di sdegno per la brutale repressione di piazza Tien An Men, conferma con sempre maggiore nettezza il bisogno di un approccio non solo europeo ma globale, a dicembre il decennio pacifista si chiude di nuovo a Gerusalemme, con una speranza e una sfida: “1990: Time for Peace” .